Marcelo e Ricardo eram bons amigos, se conheceram na universidade. Ambos estudavam ciências humanas, tentavam desvendar os grandes enigmas da humanidade. Passaram-se anos de universidade, muitas tardes e noites no bar, festas e mulheres. Marcelo era atrevido, bom de oratória, desenrolava bem as palavras e conseguia ganhar muitos no papo. Ele ja vinha de uma família politizada, comunista, e ja sabia quase de cor toda a história do comunismo, e se fazia de tipo revolucionário. Só se fosse de escritório. Ricardo já não possuía a melhor das oratórias, mas as mulheres se apaixonavam pelo seu estilo "velho de buteco", usando barba e sempre vestindo shorts, camisa social de manga curta, chinelo e pochete. Ele despertava o mesmo que um cachorro de rua com seus pêlos enredados e cara de perdido desperta nas meninas. Era sucesso garantido. Enfim, Marcelo se esforçava ao máximo pelas mulheres e Ricardo só deixava estar.
Saíram muitas vezes juntos, chegaram a morar na mesma casa, tocar na mesma banda, compor juntos e partilhavam de muitos dos mesmos amigos. Reuniam-se com frequência, e mantinham piadas sobre cada integrante do grupo. Piadas relacionadas à histórias particulares de cada um ali, que só quem pertencia àquele grupo seleto sabia. Não havia segredos entre eles.
Os dois amigos eram grandes companheiros de copo. Bebiam quase todos os dias, e terminavam sendo sempre os últimos a saírem das festas ou do bar. Muitas vezes terminavam caindo por aí, ou dormindo em algum sofá de boca aberta.
Certo dia houve uma festa muito boa, em alguma balada da cidade. Os dois amigos, acompanhados de outros comparsas beberam muito e se divertiram ao extremo. Depois da balada, partiram para um pós-festa na casa do Marcelo, onde beberam mais, conversaram e dançaram. Ricardo estava já beijando uma das meninas que acompanhavam o grupo e Marcelo, apesar de seu empenho, não conseguiu pescar nenhuma. O grande problema foi que Ricardo, no alto de sua bebedeira, apesar de anos de experiência no ramo, não aguentou e adormeceu na hora do sexo. A garota, decepcionada, sai do quarto e vai no banheiro para se preparar para dormir, qual não é sua surpresa ao encontrar quem no corredor? Marcelo, que estava quase espumando pela boca de vontade de trepar, e àquela altura, nada restou à sua pouca ética que lhe custava manter. Partiu pra cima da moça com a maior conversa fiada que existe, mas que devido à conjuntura dos fatos acabou dando certo, e ele passou a vara na mulher do amigo, sem dó nem piedade. Fez miséria com a mulher que à pouco se deitava com seu amigo. E pra confirmar seu ato canalha fez tudo isso em cima do corpo alcoolizado do coitado, inclusive apoiando sua mão naquele ombro amigo, que muitas vezes o acalentou. Enquanto isso Ricardo sonhava o sonho dos anjos, tranquilo, confiando.
No dia seguinte veio a bomba. Ricardo sabendo de tudo, pela boca do próprio Marcelo, e percebendo que de nada adiantaria apelar à consciência de seu amigo degenerado, resolveu ligar para o pai dele, com quem tinha liberdade para uma conversa franca. Depois de contar o ocorrido, perguntou se essa era a educação que ele havia dado para o Marcelo, e cobrou-lhe uma postura. Ricardo estava possesso. E o pai de Marcelo riu. O velho também é degenerado, pensou ele.
E a menina? Estava totalmente envergonhada, e chegou até a chorar naquela manhã, depois de ter participado da canalhice.
Marcelo não gostou da fama de degenerado que ganhou.
segunda-feira, 30 de março de 2015
domingo, 29 de março de 2015
Wicca, a Religião da Deusa - fichamento crítico
O autor Claudiney Prieto vêm através de sua obra, apresentar a Wicca brasileira, como se organiza, quais seus princípios, fala de alguns símbolos usados, utensílios, ervas. Ele dá uma introdução sobre os Sabbats, à magia, assim como à história do paganismo.
"A palavra Wicca vem do inglês arcaico wicce ou do saxão wich que significa 'girar, dobrar ou moldar'."
"A Wicca é o reavivamento da antiga religião dos homens primitivos, baseada na natureza e em seus ciclos."
"Seguramente, os paleoeuropeus acreditavam que o poder criador universal era feminino e adoravam as forças da natureza como forma de estabelecer um contato com o Divino."
Na religião ancestral a Deusa e o Deus era a Lua e o Sol.
"Por um lado, a Wicca é Monoteísta, pois está baseada na convicção de uma fonte de energia única em todo o universo. Quer dizer, há um conceito de uma Deidade principal, a Deusa, embora seja polarizada com uma Deidade masculina, o Deus Cornífero. Nem todos os Wiccanianos, é necessário acrescentar, acreditam em uma fonte única de toda a vida."
"A Bruxaria orienta que os poderes mágicos são latentes a todas as pessoas. Porém, devido ao nosso modo de vida, esses poderes se atrofiaram. O que a Bruxaria faz é desenvolver e ampliar estas forças, assim como ensinar e auxiliar a providenciar uma atmosfera propícia na qual elas possam se manifestar."
"Desde meados de 1231, os Bruxos foram perseguidos e transformados em 'adoradors do Diabo', coisa totalmente incorreta, pois Bruxos nunca o cultuaram já que nem acreditam nele."
"Bruxos não reunciam formalmente o Deus Cristao, apenas acreditam em outros aspectos divinos."
"Imanência, um dos princípios vitais da Wicca, é o conceito de interligação e a conexão existente entre todas as coisas."
"A Imanência nos lembra de que aquilo que afeta um ser afeta todos os seres. Por isso, um desequilíbrio ecológico, social ou espiritual vivido isoladamente não é necessariamente isolado e atinge o mundo em sua totalidade."
"Nós, Pagãos, acreditamos que a volta da ligação com a natureza é o único caminho para uma vida harmônica e equilibrada, por isso todos os ritos sagrados da Bruxaria estão centrados nas Estações do Ano e nas fases lunares."
"Nos tempos primitivos, nossos rituais eram celebrados em locais selvagens,no meio das florestas, bosques e grutas, pois era na natureza intocada que as forças das Divindades estavam concentradas."
"Respeitar o corpo da Deusa (a Terra) é um dos princípios vitais de nossa religião, bem como respeitar todos os seres dos reinos animal, vegetal e mineral."
"'O Dogma da Arte' é um principio moral simples e benevolente: Faça o que quiser, desde que não faça mal a nada nem a ninguém."
"Lei tríplice: Tudo aquilo que é feito para o bem ou para o mal retorna triplicado para nossa vida e nesta encarnação."
"A adoração à Deusa foi a primeira religião estabelecida pelos seres humanos."
"Nas práticas Pagãs, a Deusa possui três aspectos distintos. A Triplicidade da Deusa é muito anterior ao cristianismo e não é dificil que seja ela quem deu origem ao pensamento da Trindade Cristã. Porém, na Wicca, a Triplicidade se refere a três estados distintos da mesma divindade."
"Suas três faces são a Virgem ou a Donzela, a Mãe e a Anciã."
"A Donzela representa os impulsos, os começos e está relacionada à Lua Crescente. A Mãe é a doadora da vida, a grande nutridora e está associada à Lua Cheia. A Anciã é a detentora da sabedoria, a grande conhecedora e transformadora e esta associada à Lua Minguante."
"Os três princípios da religião da Deusa são: a imanência, a interconexão e a comunidade.
A Imanência é a Natureza, a cultura, a vida. A Interconexão é a nosso união ao Cosmo. Comunidade é o Amor.
O Athame é um punhal utilizado nos rituais que possui dois gumes. O Athame deve se ajustar bem à sua mão de poder, que é a mão que você ecreve. A lâmina do athame deve possuir a mesma medida que vai do pulso da sua mão de poder até o dedo médio.
o Bolline é outra faca, "que possui o cabo branco, às vezes, é usada pra colher ervas ou esculpir símbolos em amuletos, talismãs e velas".
"O Bastão representa, para a maioria das Tradições, o elemento Fogo, e é posicionado no ponto cardeal Sul."
"O Bastão pode ser usado para lançar um Círculo ou direcionar as energias na realização de feitiços e encantamentos."
As melhores madeiras para a confecção do Bastão são: a macieira, o loureiro, o freixo, o teixo, o carvalho, a goiabeira, a figueira ou salgueiro.
"O Cálice ou Taça é utilizado no Altar para representar o princípio Feminino da Água e fica no ponto cardeal Oeste."
Muitas vezes são postos dois Cálices sobre o Altar, um para água e outro para vinho.
O chamado "Grande Rito" é a união do princípio feminino (Deusa) e masculino (Deus), do qual surge toda Vida.
"O Pentáculo é normalmente um disco, um prato de metal ou madeira com a figura de Pentagrama dentro de um círculo."
O Pentáculo "é utilizado para consagrar ervas e para carregar magicamente um talismã, ou qualquer instrumento que precise de uma dose de energia extra".
O Caldeirão deve ter três pés. Ele representa o ventre da Deusa Mãe, do qual surgem e surgirão todas as coisas.
"Em tempos modernos e urbanos, pular sobre um caldeirão em chamas substitui o tradicional 'pulo da fogueira'."
O Livro das Sombras, do inglês "Book of Shadows", faz parte do arsenal de todo Bruxo. É o livro onde anotamos os nomes de Bruxos que conhecemos e onde e em que circunstância se deu o encontro.
"O Livro das Sombras é como um Diário Mágico, onde você registrará os seus sonhos e os possíveis significados desses, os seus rituais e resultados, etc."
É comum uma nova casa ser consagrada com a Vassoura.
"A vassoura é um símbolo feminino de poder."
"Os galhos de plantas mais utilizados na confecção são: o manjericão, a árvore símbolo da Deusa; a bétula, que representa o nascimento, renascimento e é uma erva ótima para proteção; o teixo, a árvore da morte e da reencarnação; a artemísia, pois afasta a negatividade, além de ser uma das ervas sagradas da Deusa; o sabugueiro, planta relacionada à Lua e à Deusa."
Algumas Tradições praticam seus rituais "Vestidos de Céu", ou seja, nus.
Altar. Lado esquerdo representa as energias femininas, e ali deve ficar a vela preta que representa a Deusa.
O lado direito representa as energias masculinas, ali deve ficar a vela branca para representar o Deus.
"Traçar um Círculo Mágico precede qualquer ritual Wiccaniano."
"...ele é traçado quando percorremos a área ritual por três vezes consecutivas, com nosso Athame ou Bastão."
Ninguém entra nem sai do Círculo, até que ele seja destraçado. Se alguém ultrapassa o perímetro do Círculo, dizemos que ele foi arrombado, e então deve ser traçado de novo.
Existem oito datas por ano em que se celebram os ciclos da natureza, eles são chamados Sabbats.
"...para nós, Pagãos, o resgate da observação das mudanças sazonais é vital, pois mudanças na natureza representam mudanças em nossas próprias vidas, já que somos parte da natureza também."
"O poder de magia pode ser sentido no ar, nessa noite. O Outromundo se coaduna com o nosso, conforme a luz do Sol baixa e o crepúsculo chega. Os espíritos daqueles que já partiram para o outro plano são mais acessíveisdurante a noite de Samhain."
"Aqueles que morreram no ano passado e aqueles que estão reencarnando passam através dos véus e portais nesse dia. Os portões das Sidhe estão abertos e nem humanos nem fadas precisam de senhas para entrar e sair."
"É tradicional, também, deixar um lugar à mesa para os ancestrais e lhes servir pratos como se eles estivessem presentes à ceia."
"E deixar uma vela acesa na janela da casa para ajudar a guiar os espíritos ao longo de sua caminhada ao nosso mundo, para que possam encontrar o caminho de volta."
"... a prática mais famosa do Samhain é o Jack O´Lantern (máscaras de abóboras), que sobrevive até hoje nas modernas celebrações do Halloween."
"As sombras provocadas pela face esculpida na abóbora tinham a virtude de afastar os maus espíritos e todos os seres do outro mundo que vinham para perturbar. Máscaras de abóboras também eram colocadas nos batentes das janelas e em frente à porta de entrada para proteger toda a casa."
As folhas de louro são postas no fogo para ajudar a atrair coisas boas que você venha mentalizar.
"Trançar uma Corda de Bruxa (Witch´s Cord) é um ato tradicional na noite do Samhain."
O ato de trançar a Corda de Bruxa é uma representação simbólica do cordão umbilical.
"... costure ou cole alguns símbolos no decorrer da corda que representem o seu objetivo."
"Finalmente em 320 DEC, a Igreja Católica decidiu marcar o nascimento de Cristo em dezembro, para absorver o culto sagrado do Solstício de Inverno dos celtas e saxões."
Muitos "bebês divinos" nasceram no solstício de inverno. e Mitra é citado como um exemplo.
A Árvore de Natal é um grande símbolo da bruxaria, com suas bolas coloridas representando falicamente o Deus, e com o pentagrama, símbolo da bruxaria, em seu topo.
As bagas brancas do visco representam o Divino sêmen do Deus, já as bagas vermelhas do azevinho, o sangue menstrual da Deusa.
"As cores tradicionais do Natal, verde e vermelho, também são de origem Pagã, já que esse é um Sabbat que celebra o fogo (vermelho) e usa uma Tora de Yule (verde)."
Toca-se sinos em homenagem as fadas.
No Ritual de Yule usa-se vela vermelha para honra dos espíritos do fogo, a verde para os espíritos da natureza, a branca para o espírito do inverno.
Os remorsos e culpas são sentimentos relacionados ao Inverno.
A vassoura mágica deve ser feita de ramos de salgueiro.
"A primeira e mais preservada Tradição Pagã de Ostara é a pintura e decoração dos ovos. Se realmente analisarmos com cautela, por que os Cristãos têm o costume de se presentearem com ovos na Páscoa? A resposta é simples, não acha?"
"É uma tradição também esconder os ovos, e achá-los simboliza que a pessoa alcançará suas metas."
"... o coelho é um dos maiores símbolos de fertilidade da Deusa..."
O Mastro de Beltane simboliza o falo do Deus, e ele ornado com uma coroa de flores que simboliza a vulva da Deusa, e fitas multicoloridas."
"Na Europa Antiga, as pessoas celebravam Beltane unindo-se sexualmente entre os bosques."
"Lavar a face no orvalho da manhã de Beltane. Segundo as Tradições deste Sabbat, isso traz beleza para quem o faz."
"Use tiras nas cores: laranja para prosperidade, rosa para amor, verde para abundância, amarelo para cura, vermelho para proteção, preto para afastar o mal."
As guirlandas masculinas são feitas com flores multicoloridas e as dos homens com folhagens verdes.
"Uma característica comum dos jogos eram os casamentos de Tailtu, os casamentos informais que eram firmados por um ano e um dia ou até o próximo Lammas. Durante esse período, o casal decidiria se queria ficar junto ou romper com o casamento para que cada um seguisse o seu próprio caminho. Esses casamentos foram comuns até os anos de 1500 e as cerimônias eram geralmente solenizadas por um poeta, um bardo ou um Sacerdote ou Sacerdotisa da Antiga Religião."
Andar pela natureza para agradecer a generosidade da Deusa era uma das atividades na época de Mabon.
"Os padrões pessoais de um Bruxo para guiar a sua vida mágica são:
- O respeito ao Dogma da Arte:'faça o que quiser sem prejudicar a nada nem ninguém'.
- Se você sabe que o Dogma da Arte está sendo quebrado, trabalhe fortemente paraque isso não aconteça.
- Assista, escute, e não julgue; em debate, deixe seu silêncio ser longo, dessa forma seus pensamentos irão clarear e suas palavras serão escolhidas cuidadosamente.
- Nunca ostente ou ameace qualquer um.
- Se você tiver uma tarefa, trabalhe duramente e bem para realizá-la corretamente e em tempo. Sempre faça o melhor que puder.
- Bruxos sabem que não há verdade absoluta
- Bruxos acreditam que o universo consiste em equilíbrio perfeito; então, tudo tem um oposto.
-Bruxos acreditam que para toda ação há uma reação (a Lei Tríplice).
-Bruxos acreditam na Unidade do ser; todos estão conectados um ao outro, através da da Grande Teia da Vida.
-Nunca minta a você mesmo, esse é ultimo ato de decepção.
-Bruxos veem a energia criada pela adoração e trabalhos rituais como um fluxo circular de energia positiva.
-Bruxos nunca deveriam fechar sua mente para o conhecimento.
-Nunca pratique um sistem mágico que você não entende completamente
- Um Bruxo usa o Círculo Mágico como uma representação física e não-física de um Templo na Terra.
-Bruxos usam as energias ao seu redor para ajudar a elevar o poder.
- Bruxos usam bom senso e não compartilham os seus mistérios com aqueles que não tenham compromisso mágico.
"Nunca se esqueça de que a Wicca é uma Religião na qual o amor incondicional à Natureza e suas manifestações encontra-se presente e, por isso, respeitar o próximo e a vida é regra básica na vida de um Bom Bruxo:
- Venere, honre e cure a Terra
- Não roube de humano, animal, ou espírito; se você passa por necessidades, volte-se à sua comunidade.
- Ofereça amizade e hospitalidade a estranhos que visitam você.
- Nunca se una a alguém que você não ama.
- Honre as relações e compromissos firmados com outros, e não se una a alguém para causar danos a terceiros.
- Crie suas crianças com carinho e generosidade, não lhes deixando faltar alimento e roupas. Dê-lhes amor e afeto e ensine-lhes a obter força e sabedoria.
- Seja honesto em todas as suas transações pessoais e mantenha sempre a palavra em relação ao que foi combinado.
Ser Bruxo significa fazer parte de uma comunidade física e espiritual. Por isso, honrar a comunidade da qual fazemos parte é uma das propostas pagãs:
- Não faça nada que arrisque a Arte.
- Nunca minta a qualquer Wiccaniano
- Nunca use suas habilidades de magia por espetáculo, orgulho ou vanglória.
- Nunca use seu poder mágico pessoal para propósitos negativos ou ataques. Se alguém o ataca, você pode se defender pedindo à Deusa justiça.
- Saiba que pensamentos são energias criadas e o que você cria em pensamento pode e geralmente irá se manifestar na realidade.
- O poder de um Bruxo cresce em relação direta com o seu nível de sabedoria
- Contanto que você esteja agindo conforme um sistema de convicção positiva, não se preocupe com que os outros pensam ou dizem sobre você.
-Danos, acidentes, carências, dificuldades são frequentemente manifestações de baixa autoestima ou programação mental negativa.
- O uso da Magia deveria ser visto como algo sagrado.
- Bruxos podem ensinar outros sobre a Arte, se o lugar for seguro, o professor educado, o estudante estiver disposto e a informação estiver publicamente disponível ou não for secreta para a Tradição a qual ele ou ela pertencem.
- Nunca faça qualquer coisa que desagrade a Deus e a Arte.
Os treze princípios da Bruxaria
1 - Nós praticamos ritos para nos alinharmos ao ritmo natural das forças vitais, marcadas pelas fases da Lua e aos feriados sazonais.
2 - Nós reconhecemos que nossa inteligência nos dá uma responsabilidade única em relação a nosso meio ambiente. Buscamos viver em harmonia com a natureza, em equilíbrio ecológico, oferecendo completa satisfação à vida e à consciência, dentro de um conceito evolucionário.
3 - Nós damos crédito a uma profundidade de poder muito maior que é aparente a uma pessoa normal. Por ser tão maior que o ordinário, é as vezes chamado de "sobrenatural", mas nós o vemos como algo naturalmente potencial a todos.
4 - Nós vemos o Poder Criativo do Universo como algo que se manifesta através da Polaridade - como masculino e feminino - e que ao mesmo tempo vive dentro de todos nós, funcionando através da interação das mesmas polaridades masculina e feminina. Não valorizamos um acima do outro, sabendo serem complementares. Valorizamos a sexualidade como prazer, como o símbolo e incorporação da Vida, e como uma das fontes de energias usadas em práticas mágicas e ritos religiosos.
5 - Nós reconhecemos ambos os mundos, exterior e interior, ou mundos psicológicos - às vezes conhecidos como Mundo dos Espíritos, Incosciente Coletivo, Planos Interiores, etc. - e vemos nainteração de tais dimensões a base de fenômenos paranormais e exercício mágico. Não negligenciamos quaisquer das dimensões, vendo ambas como necessárias para nossa realização.
6 - Nós não reconhecemos nenhuma hierarquia autoritária, mas honramos aqueles que ensinam, respeitamos os que dividem maior conhecimento e sabedoria, e admiramos os que corajosamente deram de si em liderança.
7 - Nós vemos religião, Magia, e sabedoria como sendo unidas na maneira em que se vê o mundo e vive nele - uma visão de mundo e filosofia de vida, que indentificamos como Bruxaria ou Caminho Wiccaniano.
8 - Chamar-se "Bruxo" não faz um Bruxo - assim como a hereditariedade ou a coleção de títulos, graus e iniciações. Um Bruxo busca controlar as forças interiores, que tornam a vida possível, de modo a viver sabiamente e bem, sem danos a outros e em harmonia com a Natureza.
9 - Nós reconhecemos que é a afirmação e satisfação da vida, em uma continuação de evolução e desenvolvimento da consciência, que dá significado ao Universo que conhecemos e ao nosso papel pessoal dentro do mesmo.
10 - Nossa única animosidade acerca da Cristandade, ou de qualquer outra religião ou filosofia, dá-se pelo fato de suas instituições terem chamado ser " o único verdadeiro e correto caminho" e lutado para negar liberdade a outros e reprimido diferentes modos de prática religiosa e crenças.
11 - Como Bruxos Americanos, não nos sentimos ameaçados por debates a respeito da História da Arte, das origens de vários termos, da legitimidade de vários aspectos de diferentes Tradições. Somos preocupados com nosso presente e com nosso futuro.
12 - Nós não aceitamos o conceito de "mal absoluto", nem adoramos qualquer entidade conhecida como "Satã" ou "Demônio", como definido pela Tradição Cristã. Não buscamos poder através do sofrimento de outros, nem aceitamos o conceito de que beneficios pessoais só possam ser alcançados através da negação de outros.
13 - Trabalhamos dentro da Natureza para aquilo que é positivo para nossa saúde e bem-estar."
Os Ritos de Passagem são associados geralmente ao Nascimento, à Transcendência, e à Morte.
Existem dois ritos na Wicca, um se chama "Handfasting (Junção das mãos)" e o outro é "Handparting (Separação das mãos)". O primeiro é o casamento Pagão, e o segundo é um rito de separação, quando o casal decide separar e desfazem sua união perante os Deuses.
O Deus Cornífero, senhor dos sete galhos sagrados, esteve em contato com os humanos principalmente no período neolítico e paleolítico, quando os homens se alimentavam principalmente de caça.
O Homem Verde nos traz alegria, felicidade. "Está associado aos excessos e ao extase provocado pelo vinho, tão sagrado para as culturas primitivas."
O Ancião, que é outra face do Deus, abençoa-nos com o cajado, tocando-nos em nosso chacra do terceiro olho.
domingo, 15 de março de 2015
Jiu Jitsu
Sou um guerreiro
Nunca fujo do perigo
Defendo minha honra e o meu brasão
O chão é o oceano onde sou um tubarão
Tenho caráter e amigos
A lealdade nos mantém unidos
Força, garra e disciplina
Respeito e determinação
É o lema desse valente coração
Nunca fujo do perigo
Defendo minha honra e o meu brasão
O chão é o oceano onde sou um tubarão
Tenho caráter e amigos
A lealdade nos mantém unidos
Força, garra e disciplina
Respeito e determinação
É o lema desse valente coração
segunda-feira, 2 de fevereiro de 2015
Roberto e os políticos
Roberto sempre foi um homem comprometido com a justiça, com a retidão, com os ideais da boa convivência, da decência e da paz. Apesar de nem sempre a paz conseguir reinar à sua volta.
Nesse dia, Roberto teria que fotografar uma conferência de políticos em sua cidade. Juntou seus apetrechos de fotógrafo e partiu rumo ao trabalho, desejando-se sorte para aquela batalha que estava por vir.
Estavam reunidos prefeitos e vereadores da região, e engravatadamente quase todos discursaram e se exibiram. Todos sabiam que havia se instaurado uma crise na região. O trânsito estava caótico, o sistema de transporte público era de péssima qualidade e caro para a população. Haviam poucos horários, o que desanimava a população e incentivava muitos a comprar um carro. Era um complô com amigos donos de postos de gasolina e gente interessada em roubar muito dinheiro em pequenas obras, que praticamente não resolviam os inúmeros problemas. E aquela cena parecia à Roberto uma piada de muito mal gosto.
Alguns políticos exaltavam sua gestão, falando do quão capacitados eram para o cargo. Outros diziam revolucionar a cidade com seus projetos, tinha gente que até utilizava seu tempo pra falar bem do seu partido de direita, que não era mistério, possuía o maior número de canalhas da política brasileira.
Aquilo tudo foi irritando Roberto que sabia que as coisas não eram nem dez por cento daquilo. Ele sabia o quanto estavam distantes os movimentos sociais populares, que reivindicavam melhor qualidade de vida para a massa da população, desse pessoal endinheirado com verba pública, os dois grupos eram como inimigos. Roberto tinha a consciência da vergonha que era aquela reunião na atual conjuntura.
A gota d´água veio quando nosso fotógrafo, já puto, pediu para tirar foto de um coxinha. O político mal acostumado avisou que só posaria em fotos para as melhores mídias da cidade, desprezando nosso amigo. Foi aí em que em um só golpe Roberto arrancou sua cinta das calças e já acertou uma lapada naquele safado, houve uma segunda e uma terceira cintada, depois o ladrão saiu correndo e houve uma perseguição pelo teatro, com as pessoas horrorizadas vendo a cena do político corrupto tomando cintadas do cidadão comum, mas no fundo todos sentindo uma sensação pertubadora, para alguns, mas verdadeira, de justiça sendo realizada.
Nesse dia, Roberto teria que fotografar uma conferência de políticos em sua cidade. Juntou seus apetrechos de fotógrafo e partiu rumo ao trabalho, desejando-se sorte para aquela batalha que estava por vir.
Estavam reunidos prefeitos e vereadores da região, e engravatadamente quase todos discursaram e se exibiram. Todos sabiam que havia se instaurado uma crise na região. O trânsito estava caótico, o sistema de transporte público era de péssima qualidade e caro para a população. Haviam poucos horários, o que desanimava a população e incentivava muitos a comprar um carro. Era um complô com amigos donos de postos de gasolina e gente interessada em roubar muito dinheiro em pequenas obras, que praticamente não resolviam os inúmeros problemas. E aquela cena parecia à Roberto uma piada de muito mal gosto.
Alguns políticos exaltavam sua gestão, falando do quão capacitados eram para o cargo. Outros diziam revolucionar a cidade com seus projetos, tinha gente que até utilizava seu tempo pra falar bem do seu partido de direita, que não era mistério, possuía o maior número de canalhas da política brasileira.
Aquilo tudo foi irritando Roberto que sabia que as coisas não eram nem dez por cento daquilo. Ele sabia o quanto estavam distantes os movimentos sociais populares, que reivindicavam melhor qualidade de vida para a massa da população, desse pessoal endinheirado com verba pública, os dois grupos eram como inimigos. Roberto tinha a consciência da vergonha que era aquela reunião na atual conjuntura.
A gota d´água veio quando nosso fotógrafo, já puto, pediu para tirar foto de um coxinha. O político mal acostumado avisou que só posaria em fotos para as melhores mídias da cidade, desprezando nosso amigo. Foi aí em que em um só golpe Roberto arrancou sua cinta das calças e já acertou uma lapada naquele safado, houve uma segunda e uma terceira cintada, depois o ladrão saiu correndo e houve uma perseguição pelo teatro, com as pessoas horrorizadas vendo a cena do político corrupto tomando cintadas do cidadão comum, mas no fundo todos sentindo uma sensação pertubadora, para alguns, mas verdadeira, de justiça sendo realizada.
quinta-feira, 22 de janeiro de 2015
Polução Noturna
Gerson, André e Rafael eram grandes amigos e dividiam casa durante os anos de faculdade. Se conheceram no início da faculdade e logo firmaram parceria. Durante três anos moraram juntos e viveram algumas aventuras, dentre elas esta.
Viajaram à Rondônia onde passaram alguns dias com uma tribo indígena, tribo que conheceram através do filho do cacique, que estudava com eles. Na tribo puderem ter uma vivência incrível, pescar e caçar com os indígenas e participar de rituais religiosos como o da Ayuasca. Aprenderam a fabricar utensílios com palha, fabricar arco-e-flecha, se orientar pelo sol, fabricar canoas e jangadas, assim como outras importantes técnicas de sobrevivência. Foi um aprendizado mais que terreno,
foi espiritual.
Gerson e Rafael comentavam sobre as mulheres do norte e até mesmo sobre a indias, André sorria e mudava de assunto, sempre mantendo o foco na espiritualidade. Dizia que se o sexo for tratado de forma banalizada, seria mais prejudicial que benéfico para o ser humano. Sodoma e Gomorra são testemunhas. Temos que resistir contra a Babilônia e os babiloucos.
Voltando de viagem eles tiveram que encarar quilômetros de estrada de terra, pedindo e pegando carona em um lugar longínquo, onde o "filho chora e a mãe não escuta". Quando chegaram em certo ponto da viagem, pegaram um ônibus, como aqueles que ainda se vê na Bolívia, que não possuem banheiro. André não se masturbava por motivos espirituais pessoais. Ele havia explicado para os amigos o porque que nos últimos meses tinha se afastado das mulheres: estava praticando a
castidade para elevação do espírito, para uma melhor energização, para manter o foco em seus estudos e meditações espirituais, o que vinha ocorrendo com total sucesso. Voltando ao ônibus, nossos três mosqueteiros da Amazônia iam dormindo pela madrugada a fora, enquanto aquela engenhoca ia rodando estrada a dentro, de repente André passou a ter sonhos eróticos, desses que a gente não escolhe ter e que revela nossos desejos mais carnais e proibidos, e não podendo
resistir, deu-se início à sua polução noturna, que é a ejaculação espontânea durante o sono, algo natural que ocorre quando não se esvazia nunca o escroto. O próprio corpo decide fazê-lo mesmo contra a vontade do consciente.
André acordando assustado e já ejaculando nas calças, pensou em correr para o banheiro, que nesse caso não existia. Teve a ideia brilhante de ejacular pela janela do ônibus, porém Gerson dormia o sono dos anjos ao lado dela e seria realmente desagradável acordar com respingos de sêmen no rosto, por mais que estivesse calor naquele dia. Rafael dormia no banco de trás do Gerson com sua boca escancarada. E numa atitude desesperada resolveu ejacular no chão do ônibus mesmo, no corredor, onde e do jeito que dava. Arrancou seu pênis para fora e deixou sair o fluído que tanto almejava a liberdade. Gozou. Quando se aliviou, olhou para frente e para sua surpresa havia uma garotinha de uns 10 anos no máximo assistindo aquele espetáculo. E o que fazer?! Já havia acontecido. André recolheu seu órgão genitor e suavemente se pôs a dormir, com sua mente e aura imaculadas.
terça-feira, 20 de janeiro de 2015
Angelologia – o conhecimento dos anjos (Resenha crítica)
Danielle Trussoni criou um romance, onde os personagens da trama são angelólogos ou estudantes de angelologia. A angelologia é o estudo dos anjos, uma ramificação da teologia, que estuda esses seres extraterrestres, como se comportam, sua hierarquia, sua história na Terra, sua formação física, etc.
A autora descreve o ambiente do convento de Santa Rosa, nos EUA, e Universidade de Angelologia que a Igreja Católica mantém em Paris, na França, os professores, a história que a angelologia teve dentro da Igreja Católica, entre outros fatos e relatos históricos de expedições.
A mescla de romance e de fatos reais e históricos é algo que contagia o leitor interessado em angelologia, ocultismo e teorias da conspiração.
Os anjos rebeldes, depois de serem expulsos do convívio com o criador, vieram viver no planeta Terra, e depois de observarem “as filhas dos homens” se sentiram atraídos por elas e tiveram filhos com elas. Dessa união, surgiram os Nefilins, que são meio humanos, meio anjos. O criador se indignou com esse feito e mandou o Dilúvio para que esses seres fossem destruídos. O que não ocorreu graças à um Nefilin que se infiltrou na arca.
O criador prendeu esses anjos rebeldes no fundo de uma gruta num lugar longínquo para que ali eles esperassem o julgamento final. O anjo Miguel teve pena do sofrimento e dos gritos de lamentação desses anjos presos, também chamados de Vigias. E para amenizar esse sofrimento ele entregou a eles uma lira celestial, para que tocassem, cantassem e diminuíssem sua condição de sofrimento. Não foi uma boa ideia. Pois a Lira era poderosa e podia ser utilizada para o mal.
Houve tentativas de buscar essa Lira das mãos dos Vigias. E uma delas foi a expedição do Padre Clematis, também angelólogo, que lutou com um anjo Vigia e morreu, mas não sem antes relatar e deixar por escrito sua aventura.
A angelologia se baseia bastante no apócrifo Livro de Enoque, que dizem ter sido escrito pelo patriarca Enoque que veio depois de Adão e antes de Noé. Ele é citado na bíblia, Livro do Gênesis, escrito por Moisés, como sendo um homem que teve relação estreita com o Criador, viveu como Ermitão por anos sozinho na mata, e foi arrebatado aos céus sem conhecer a morte.
Os Nefilins dominaram e dominam nosso planeta. Por serem meio humanos e meio anjos, e sendo superiores conquistaram todos maiores negócios da Terra: bancos, indústria petroleira, as maiores agências de mídia, etc. Dizem que os nefilins podem ser os próprios Illuminatis.
Os angelólogos da trama são como agentes de um grupo secreto que busca destruir os planos dos Nefilins e enfraquecê-los através de planos estratégicos e até assassinatos.
O romance esta repleto de curiosidades sobre os anjos e sua ligação com a história da Terra, cita muitos estudos feitos pela Igreja Católica, e numa combinação de verdades e ficção, torna a leitura suave e agradável.
É possível serem os “Extraterrestres” do qual falamos, vemos, serem os anjos bíblicos? Qual a relação entre eles? Qual a verdade por trás de todas estas instituições que só fazem manipular os dados e escrituras sagradas a favor dessa “elite” suspeita?
A autora descreve o ambiente do convento de Santa Rosa, nos EUA, e Universidade de Angelologia que a Igreja Católica mantém em Paris, na França, os professores, a história que a angelologia teve dentro da Igreja Católica, entre outros fatos e relatos históricos de expedições.
A mescla de romance e de fatos reais e históricos é algo que contagia o leitor interessado em angelologia, ocultismo e teorias da conspiração.
Os anjos rebeldes, depois de serem expulsos do convívio com o criador, vieram viver no planeta Terra, e depois de observarem “as filhas dos homens” se sentiram atraídos por elas e tiveram filhos com elas. Dessa união, surgiram os Nefilins, que são meio humanos, meio anjos. O criador se indignou com esse feito e mandou o Dilúvio para que esses seres fossem destruídos. O que não ocorreu graças à um Nefilin que se infiltrou na arca.
O criador prendeu esses anjos rebeldes no fundo de uma gruta num lugar longínquo para que ali eles esperassem o julgamento final. O anjo Miguel teve pena do sofrimento e dos gritos de lamentação desses anjos presos, também chamados de Vigias. E para amenizar esse sofrimento ele entregou a eles uma lira celestial, para que tocassem, cantassem e diminuíssem sua condição de sofrimento. Não foi uma boa ideia. Pois a Lira era poderosa e podia ser utilizada para o mal.
Houve tentativas de buscar essa Lira das mãos dos Vigias. E uma delas foi a expedição do Padre Clematis, também angelólogo, que lutou com um anjo Vigia e morreu, mas não sem antes relatar e deixar por escrito sua aventura.
A angelologia se baseia bastante no apócrifo Livro de Enoque, que dizem ter sido escrito pelo patriarca Enoque que veio depois de Adão e antes de Noé. Ele é citado na bíblia, Livro do Gênesis, escrito por Moisés, como sendo um homem que teve relação estreita com o Criador, viveu como Ermitão por anos sozinho na mata, e foi arrebatado aos céus sem conhecer a morte.
Os Nefilins dominaram e dominam nosso planeta. Por serem meio humanos e meio anjos, e sendo superiores conquistaram todos maiores negócios da Terra: bancos, indústria petroleira, as maiores agências de mídia, etc. Dizem que os nefilins podem ser os próprios Illuminatis.
Os angelólogos da trama são como agentes de um grupo secreto que busca destruir os planos dos Nefilins e enfraquecê-los através de planos estratégicos e até assassinatos.
O romance esta repleto de curiosidades sobre os anjos e sua ligação com a história da Terra, cita muitos estudos feitos pela Igreja Católica, e numa combinação de verdades e ficção, torna a leitura suave e agradável.
É possível serem os “Extraterrestres” do qual falamos, vemos, serem os anjos bíblicos? Qual a relação entre eles? Qual a verdade por trás de todas estas instituições que só fazem manipular os dados e escrituras sagradas a favor dessa “elite” suspeita?
sexta-feira, 28 de novembro de 2014
O Sagrado e as construções de mundo - fichamento crítico
Esse livro é a reunião de vários artigos que professores de "Ciências da Religião" da Universidade Católica de Goiás escreveram como roteiro para aulas de introdução à teologia na universidade.
"Dá-se mais atenção à investigação científica, que se volta à tecnologia de ponta, do que à própria adequação desta aos valores humanos e aos direitos da pessoa."
"Eu sou eu. Só posso ser eu. Só quero ser eu. Você é você. Só pode querer ser você. De nada adianta querer imitar os outros, pois, ao fazê-lo, perdemos nossa autenticidade. O melhor é a gente querer ser o que é, aceitar-se como se é. Somos todos diferentes. Procure ser você, apenas você. Deixe que os outros sejam como são. Não é bom que as pessoas sejam diferentes umas das outras? É muito melhor. Não é verdade? Pensar assim, revela uma mente aberta à realidade, mais acolhedora e compreensiva (NOVAIS, 1994, p.13, 24)."
Toda pessoa decente zela pelo seu nome.
O nome define a função, o trabalho que a pessoa deve desempenhar no plano do Reino de Deus.
"O amor a si mesmo é prioritário, é o começo de tudo. Quem não se ama, não é capaz de amar alguém, nem merece ser amado."
"Quem não se ama espalha, dispersa tudo para longe de si."
"Saber conviver com a diferença é sinal de saúde psicológica e espiritual, porque quem preza a própria liberdade respeitaa liberdade do outro em sua diferença e até se alegra com ela."
"... verdade flui de várias maneiras - por manifestações culturais, sociais - e passa, necessariamente, por muitíssimos tipos de leituras, visto que "os nossos ângulos de ver a Verdade ainda não é a Verdade Toda..."
Não é possível ter uma compreensão de Deus por meios racionais e lógicos "O indivíduo deve participar de Deus".
Concluímos que o processo da influência é incosciente em ambas as partes. O processo de imitação desenvolve-se como parte da participação mística."
Não é tão simples como muitos querem pensar, pois não precisamos apenas de comida e bebida, contatos físicos e relações sociais, mas precisamos também descobrir o sentido da nossa vida.
Se as forças sobrenaturais são ou não são verdadeiras não é importante.
"Os artistas, nessa ânsia de entender o mistério da vida, deixam-nos em suas pinturas, estátuas, poesias, textos e músicas, caminhos possíveis para outros que se debatem na mesma busca e com as mesmas perguntas para compreendereem Deus."
"Com nossa inteligência e imaginação podemos voar longe, sonhar um mundo fantástico, visitar outros lugares, criar situações, mergulhar na vastidão da imaginação. É a capacidade de 'transcender-nos'. Os filmes, por exemplo, são terrenos privilegiados da criatividade e da fantasia humanas, tanto é que saindo de uma sala de cinema tem-se a sensação de se ter vivido uma experiência fantástica que provoca um pequenos choque com a realidade cotidiana."
"Nesta busca de respostas e de sentido, o ser humano fazendo uso de sua capacidade de transcender-se, se abre ao 'Transcendente', como ser superior, imortal, divino, que está no início e no fim de tudo. Na história da humanidade, a crença num ser transcendente, criador e mantenedor da ordem cósmica é atestada nos mitos de origem em praticamente todas as religiões. Ele pode ser definido como o Bem, a Ordem, a Providência divina, a Perfeição, a Vida, a Causa Primeira, Deus
etc. A ideia fundamental, porém, é a mesma: trata-se do princípio infinito que está na origem da vida do universo, de sua conservação e ordem, para o qual tudo está orientado no futuro. Pela filosofia tal conceito é definido como 'causa não causada' (Tomás de Aquino), ao passo que para a teologia é um ser transcendente: Deus."
"... um ser perfeito não pode criar outro ser perfeito,porque estaria criando a si mesmo."
Os três elementos básicos que formam uma religião: "um corpo doutrinal sólido, um conjunto de ritos e um grupo sacerdotal responsável pela tradição, interpretação e pelo correto ' funcionamento' da estrutura.”
“ A teologia pressupõe a experiência religiosa e a fé.”
“A teologia se baseia na revelação de Deus que pode ser natural (na criação), ou sobrenatural (história sagrada, tradição oral e escrita, profetas, Jesus etc).”
“... para a ciência, a verdade é o ponto final de um procedimento metodológico; para a Teologia, a verdade nos procede e transcende, podendo ter acesso a ela somente por revelação e pela fé”
“ A experiência religiosa, quando lida pelo enfoque da razão, torna-se objeto de estudo e investigação das várias ciências humanas, como a Antropologia, a Sociologia, a Historiografia, a Psicologia etc.”
A religião é um dos ingredientes da cultura de um povo pois ela é a busca dos significados e respostas às perguntas profundas.
“ A religião não é patrimônio exclusivo das igrejas. É fruto da história dos povos e a eles pertence como um dos elementos mais significativos e importante de suas culturas; porque ela, antes de ser a estruturação de certa experiência religiosa é, e representa, o anseio humano de se transcender e de se encontrar com aquele Ser, no qual a humanidade encontra as respostas às suas perguntas profundas”
“mito é um relato de um acontecimento originário, no qual os Deuses agem e cuja finalidade é 'dar sentido' a ua realidade significativa” (CROATTO, 2001, p.209)
“O vinho consagrado, mesmo sendo sangue de Cristo, pode embebedar, do mesmo jeito que o não consagrado.”
“... o Bhagavad Gita, a canção do amado, o texto sagrado mais popular da Índia, em que Krishna transmite ao guerreiro Arjuna a sabedoria de vida essencial do yoga;”
Buda não deixou nada por escrito, seus ensinamentos foram reunidos e escritos por seus discípulos por volta do século IV a.C.
A Bíblia Hebraica é também considerada como escritos sagrados para os muçulmanos, pois Abraão é respeitado como patriarca e referência religiosa para esse povo.
Lao Tse, nascido em 604 a.C. "teria passado a primeira metade de sua vida como bibliotecário da corte e, a segunda metade, como contemplativo. No fim da vida, rumo ao Tibete, montado num boi, embrenhou-se na floresta onde, segundo tradições, vive até hoje".
"Maomé é o nome ocidentalizado de Muhammad Ben Abdallah, um grande místico que passava noites em oração."
O exemplar mais antigo do Alcorão data de 776.
Com o passar do tempo as religiões sofrem algumas crises, pois a sociedade se transforma. Alguns dos desafios das religiões são "a dificuldade de se orientar no mundo moderno; a crise da autoridade tradicional, a crise das referências, dos controles e dos valores" e também "o desejo de integração e ascensão social e o medo do descenso".
Muitas pessoas criam suas próprias religiões à partir de recortes que elas tiram de universos religiosos diferentes.
"O indivíduo pode entender-se a si mesmo comparando-se com os outros, com valores, instituições e significados presentes na sociedade. Caso não consiga se localizar em relação ao lugar que ocupa no seio da sociedade, ele sente-se ameaçado de perder os laços que o satisfazem emocionalmente, de perder sua orientação na experiência da vida, ou seja, sente-se ameaçado de anomia".
"Outra forma de resolução é ainda a concepção do 'carma' que crê na transmigração das almas e nas reencarnações, que podem ser em outras vidas melhores, até chegar à divindade, ou em vida piores, até chegar ao estado do animal" (WEBER, 1991).
"Adquire, então, a mania de projetar na ideia de Deus seus próprios atributos, em lugar de tomá-los para si mesmos; ou seja, o ser humano fabrica a religião, uma imagem invertida do mundo, porque o mundo mesmo está invertido".
"... a religião é a expressão da miséria real, mas é também o protesto contra a miséria real".
No budismo, a monja mais velha tem o dever de prestar reverência ao mais novo dos monges.
Na teologia feminista "a Bíblia não é mais aceita acriticamente como a palavra de Deus, nem o Gênesis é considerado um relato histórico sobre a origem do mundo e da sociedade humana".
"O pudor que encobre seus membros ou lhes cerra os lábios é a própria marca da feminilidade" (MATOS, 2003).
A Hermenêutica bíblica feminista "apóia a mulher na sua luta por libertação e direitos mas, ainda assim, encara-a como um ser inferior no momento em que a iguala aos fracos".
"Um estudo à parte seria sobre a família, tão decantada 'célula mater' da sociedade; mas esta é autoritária e esta a serviço do poder, sendo, portanto, reprodutora e fiel servidora do aparato do poder constituído. Qual o ditador que não lançou mão da família para reafirmar sua dominação?". "A Igreja institucional equivoca-se compartilhando desse universo patriarcal".
"A religião é a alma ou a dimensão central da cultura" (BELLO, 1998)
A cultura é o lugar da diferença, do debate.
"O preconceito torna-se então uma postura, uma concepção, pela qual algumas pessoas consideram sua cultura, suas crenças, seus símbolos, superiores e/ou melhores do que os dos outros povos e de outras culturas (etnocentrismo), servindo-se assim de avaliações negativas sobre as pessoas- suas culturas, seu imaginário simbólico, suas crenças e o seu ethos -, isto é, seu modo de ser no mundo."
"Às vezes, tem-se a impressão de que as religiões só conseguem se impor arrancando o 'convertido' de seu modo de ser no mundo, desenraizando-o de seu universo familiar, cultural e religioso."
"Não haverá paz no mundo sem paz religiosa", e para essa paz ser uma realidade é preciso um compromisso das pessoas de fé de conviverem pacificamente, independente da fé ou religião que cada um tiver."
Na indústria da guerra os EUA chegaram a gastar 446 bilhões de dólares em 2004. "Conforme o Banco Mundial, este montante corresponde a dez vezes mais do que o necessário para reduzir a pobreza mundial pela metade, sendo que 'bastariam os gastos militares norte-americanos de somente 40 dias para conseguir este objetivo" (MARROQUÍN, 2003, p.43)
"Necessário, afinal, se faz optar entre 'Deus e o Mammon/dinheiro' (Mt 6,24) porque esta escolha repercurte na vida cotidiana de todo mundo, sobretudo das pessoas empobrecidas, e contribui ou prejudica processos de construção de culturas de paz".
"Eles perceberam, como Dom Hélder Câmara, que todo pensador e toda teoria, também a teoria teológica, sempre estão ligados a um lugar social e a determinados interesses. Nesse sentido não existe conhecimento neutro".
"Como viver hoje a palavra de Jesus "eu vim trazer liberdade aos cativos" e não traduzir isso em solidariedade para com os injustamente presos, para com os perseguidos e excluídos de nossa sociedade? E havia ainda essa questão: que contribuição minha teologia e minha igreja podem dar aos esforços dos pobres que já estão lutando pela libertação da fome, da pobreza e da marginalização?"
"No martiriológio latino-americano para cada dia do ano há uma pessoa que tombou, vítima da violência policial, do latifúndio, da segurança nacional ou das segurança dos privilégios da burguesia".
A defesa da vida é o foco principal da teologia da libertação hoje. Não são mais somente os pobres que lutam pela vida, para não morrer. A terra, as águas, a fauna e a flora também estão ameaçadas por essa civilização predatória, consumista e insensível que se globalizou com o mercado capitalista".
"Não se pode ler e estudar a Bíblia na base do fundamentalismo/concordismo, pois isso é falta de respeito ao mundo das ciências e à fé".
A narrativa da criação do livro do Gênesis "é um poema universal que sintetiza em uma semana, os cinco bilhões de anos da história do universo".
"A linguagem é mítico-simbólica conhecida no seu tempo não só em Israel mas em outros povos orientais, que falavam da 'árvore da vida'(Gn 2,9), da 'serpente' (3,1), um tmpo de paraíso no início dos tempos".
"Nas bíblias, em português, fala-se da 'costela' do Adão. No entanto a palavra hebraica (letza) pode significar, melhor que costela, o 'lado'. Quer dizer, Deus tirou um lado de Adão, e, assim, formou Eva".
"...religião dos cananeus: era uma religião agradável, com o culto ritual do sexo, sem compromisso ético, apenas com exigências de colocação de ritos".
Nas "teses" da ciência atual ficam excluídas quaisquer referências a elementos ou processos não materiais. Conceitos como alma ou espírito não ajudam a elucidar, ao contrário são complicadores.
"Em todos os discursos religiosos o divino é algo 'externo' e o mesmo tempo 'estranho'. Esta exterioridade não é física e territorial como as palavras 'externo' e 'estranho' sugerem, mas não temos imagens melhores para expressá-la. A palavra que se tornou a designação própria desta exterioridade é 'transcendência'."
A teologia possui uma forma peculiar de observar a vida, é diferente do científico, utiliza o método hermenêutico.
Construir constantemente o sentido da respostas é rumo da Teologia.
"A Teologia é como um olhar dirigido para o passado que permite avaliar, de alguma forma provisória e preventiva, as
imaginações do futuro, a Teologia é uma estratégia de reflexão sobre o presente."
"Acreditar épermitir que uma narrativa saia do quadro da simples leitura e gere um mundo."
"A revolução biotecnológica afetará todos os aspectos de nossa vida. A forma como nos alimenttamos, como namoramos e casamos, como temos os nossos bebês, como educamos e criamos nossos filhos, como trabalhamos, como nos envolvemos com a política, como expressamos nossa fé, como percebemos o mundo ao nosso redor e nossa posição nele - todas as nossas realidades, pessoais e coletivas serão profundamente tocadas pelas novas tecnologias do século biotecnológico. A revolução biotecnológica obrigará cada um de nós a espelhar seus valores mais íntimos, levando-nos a ponderar sobre a questão máxima da finalidade e sentido da existência (RIFKIN, 1999, p.248)"
"A realidade se constrói valendo-se dos critérios de validação dos discursos aceitos".
O papel de construir o significado da doença e morte, assim como da cura, foi assumido, em quase todas as culturas humanas, pela religião. E estatisticamente a crença na medicina ainda não ultrapassou a crença nos poderes sobrenaturais de cura."
E sobre a fé, cabe a citação do grande médico-mágico da Renascença, Paracelso, que dizia:"Não é importante que o sujeito de nossa fé seja verdadeiro ou falso, pois os efeitos são os mesmos. (...) a fé realiza o milagre, seja ela fé justa ou fé errada."
Afirmação do biólogo Henri Atlan (1992, p.235): "Já não se interroga mais a vida nos laboratórios mas apenas nos interessamos pela lógica a organização dos sistemas vivos".
O espiritual é que leva, em todas as suas características e exigências a pessoa a buscar os mistérios e o transcendente.
Os quatro conceitos teológicos importantíssimos para a vida humana:"'fé', que é uma realidade inata em todos os indivíduos; a 'alegria', como fonte de energia para promover as expectativas da existência; a 'esperança', como propósito de motivações que determinam a nosso futuro; e a 'paz', tão necessária, em qualquer época, para a vida de cada um até a vida no planeta."
"O mistério é o grande tema das religiões, da fé, da espiritualidade, da teologia."
"... em virtude dos acontecimentos que levaram as pessoas a praticarem, acadêmica ou socialmente, ações com grande influência racional positivista, o lado interior acabou ficando em plano secundário. No entanto, mesmo não aceitando esta realidade ela existe e continuará presente em nossas vidas."
"Estamos colocando a Boa Nova na camisa de forças da lógica excludentedo capital? Priorizar o problema social no Brasil de hoje é um desafio."
"Já a linguagem da experiência religiosa é a fé, o sagrado. A fé remete a uma experiência fundante de sentido para a totalidade da existência e do mundo. Esta linguagem sempre usa símbolos e metáforas, pois fala de uma realidade real, mas intangível, o mistério de Deus, que é trnascendente e inesgotável."
"Quanto mais mercadorias, mais felicidade, essa é a promessa de 'salvação'. Naturalmente essa ideologia vai dizer que quem não consegue ser um 'vencedor', é porque não batalhou o suficiente, fracassou por própria culpa. O que a ideologia não explica é porque a grande maioria nunca consegue 'chegar lá', por mais que se mate de trabalhar. Temos de novo uma concepção religiosa, no caso a 'teologia da prosperidade', reforçando um sistema econômico-político injusto."
"O senso comum não vai muito além das conversas de feira."
"O excesso de sofrimento humano, na tragédia social da fome, por exemplo, não pode ser expresso ou revelado por meio dos procedimentos teórico-metodológico das ciências humanas ou sociais. Sofrimento, vida e morte, sempre concretos e singulares, desaparecem atrás da metodologia científica, dos parágrafos do código civil, dos dados e da estatística social, pois neles as pessoas comparecem como generalidades abstratas, sem história e sem rosto, mas a teologia não pode
substituir os sujeitos pela quantificação das tabelas, pelo anonimato das leis ou pela abstração das cifras econômicas.
Para ela o sofrimento tem relevância não porque foram duzentas pessoas que morreram e não 'apenas duas', mas porque o sofrimento é a linguagem da presença de Deus no mundo."
"Quantos cientistas conhecem o sofrimento apenas por meio de gráficos e tabelas? Quantas vezes juristas fazem do julgamento de um pobre a arena para sua promoção pessoal? Quanta soberba e distanciamento pode existir nos procedimentos mais profissionais, especializados e científicos? Quantos cientistas e profissionais se acostumaram tanto a ser chamadas de doutor, vossa excelência, meritíssimo, reverendíssimo que se esqueceram que são seres humanos, iguais em dignidade a
todos os outros?"
Somos todos irmãos, iguais tanto em dignidade como em direitos e deveres.
É preciso uma valorização das outras dimensões humanas: na sensibilidade, na espiritualidade e na postura ética.
"Dá-se mais atenção à investigação científica, que se volta à tecnologia de ponta, do que à própria adequação desta aos valores humanos e aos direitos da pessoa."
"Eu sou eu. Só posso ser eu. Só quero ser eu. Você é você. Só pode querer ser você. De nada adianta querer imitar os outros, pois, ao fazê-lo, perdemos nossa autenticidade. O melhor é a gente querer ser o que é, aceitar-se como se é. Somos todos diferentes. Procure ser você, apenas você. Deixe que os outros sejam como são. Não é bom que as pessoas sejam diferentes umas das outras? É muito melhor. Não é verdade? Pensar assim, revela uma mente aberta à realidade, mais acolhedora e compreensiva (NOVAIS, 1994, p.13, 24)."
Toda pessoa decente zela pelo seu nome.
O nome define a função, o trabalho que a pessoa deve desempenhar no plano do Reino de Deus.
"O amor a si mesmo é prioritário, é o começo de tudo. Quem não se ama, não é capaz de amar alguém, nem merece ser amado."
"Quem não se ama espalha, dispersa tudo para longe de si."
"Saber conviver com a diferença é sinal de saúde psicológica e espiritual, porque quem preza a própria liberdade respeitaa liberdade do outro em sua diferença e até se alegra com ela."
"... verdade flui de várias maneiras - por manifestações culturais, sociais - e passa, necessariamente, por muitíssimos tipos de leituras, visto que "os nossos ângulos de ver a Verdade ainda não é a Verdade Toda..."
Não é possível ter uma compreensão de Deus por meios racionais e lógicos "O indivíduo deve participar de Deus".
Concluímos que o processo da influência é incosciente em ambas as partes. O processo de imitação desenvolve-se como parte da participação mística."
Não é tão simples como muitos querem pensar, pois não precisamos apenas de comida e bebida, contatos físicos e relações sociais, mas precisamos também descobrir o sentido da nossa vida.
Se as forças sobrenaturais são ou não são verdadeiras não é importante.
"Os artistas, nessa ânsia de entender o mistério da vida, deixam-nos em suas pinturas, estátuas, poesias, textos e músicas, caminhos possíveis para outros que se debatem na mesma busca e com as mesmas perguntas para compreendereem Deus."
"Com nossa inteligência e imaginação podemos voar longe, sonhar um mundo fantástico, visitar outros lugares, criar situações, mergulhar na vastidão da imaginação. É a capacidade de 'transcender-nos'. Os filmes, por exemplo, são terrenos privilegiados da criatividade e da fantasia humanas, tanto é que saindo de uma sala de cinema tem-se a sensação de se ter vivido uma experiência fantástica que provoca um pequenos choque com a realidade cotidiana."
"Nesta busca de respostas e de sentido, o ser humano fazendo uso de sua capacidade de transcender-se, se abre ao 'Transcendente', como ser superior, imortal, divino, que está no início e no fim de tudo. Na história da humanidade, a crença num ser transcendente, criador e mantenedor da ordem cósmica é atestada nos mitos de origem em praticamente todas as religiões. Ele pode ser definido como o Bem, a Ordem, a Providência divina, a Perfeição, a Vida, a Causa Primeira, Deus
etc. A ideia fundamental, porém, é a mesma: trata-se do princípio infinito que está na origem da vida do universo, de sua conservação e ordem, para o qual tudo está orientado no futuro. Pela filosofia tal conceito é definido como 'causa não causada' (Tomás de Aquino), ao passo que para a teologia é um ser transcendente: Deus."
"... um ser perfeito não pode criar outro ser perfeito,porque estaria criando a si mesmo."
Os três elementos básicos que formam uma religião: "um corpo doutrinal sólido, um conjunto de ritos e um grupo sacerdotal responsável pela tradição, interpretação e pelo correto ' funcionamento' da estrutura.”
“ A teologia pressupõe a experiência religiosa e a fé.”
“A teologia se baseia na revelação de Deus que pode ser natural (na criação), ou sobrenatural (história sagrada, tradição oral e escrita, profetas, Jesus etc).”
“... para a ciência, a verdade é o ponto final de um procedimento metodológico; para a Teologia, a verdade nos procede e transcende, podendo ter acesso a ela somente por revelação e pela fé”
“ A experiência religiosa, quando lida pelo enfoque da razão, torna-se objeto de estudo e investigação das várias ciências humanas, como a Antropologia, a Sociologia, a Historiografia, a Psicologia etc.”
A religião é um dos ingredientes da cultura de um povo pois ela é a busca dos significados e respostas às perguntas profundas.
“ A religião não é patrimônio exclusivo das igrejas. É fruto da história dos povos e a eles pertence como um dos elementos mais significativos e importante de suas culturas; porque ela, antes de ser a estruturação de certa experiência religiosa é, e representa, o anseio humano de se transcender e de se encontrar com aquele Ser, no qual a humanidade encontra as respostas às suas perguntas profundas”
“mito é um relato de um acontecimento originário, no qual os Deuses agem e cuja finalidade é 'dar sentido' a ua realidade significativa” (CROATTO, 2001, p.209)
“O vinho consagrado, mesmo sendo sangue de Cristo, pode embebedar, do mesmo jeito que o não consagrado.”
“... o Bhagavad Gita, a canção do amado, o texto sagrado mais popular da Índia, em que Krishna transmite ao guerreiro Arjuna a sabedoria de vida essencial do yoga;”
Buda não deixou nada por escrito, seus ensinamentos foram reunidos e escritos por seus discípulos por volta do século IV a.C.
A Bíblia Hebraica é também considerada como escritos sagrados para os muçulmanos, pois Abraão é respeitado como patriarca e referência religiosa para esse povo.
Lao Tse, nascido em 604 a.C. "teria passado a primeira metade de sua vida como bibliotecário da corte e, a segunda metade, como contemplativo. No fim da vida, rumo ao Tibete, montado num boi, embrenhou-se na floresta onde, segundo tradições, vive até hoje".
"Maomé é o nome ocidentalizado de Muhammad Ben Abdallah, um grande místico que passava noites em oração."
O exemplar mais antigo do Alcorão data de 776.
Com o passar do tempo as religiões sofrem algumas crises, pois a sociedade se transforma. Alguns dos desafios das religiões são "a dificuldade de se orientar no mundo moderno; a crise da autoridade tradicional, a crise das referências, dos controles e dos valores" e também "o desejo de integração e ascensão social e o medo do descenso".
Muitas pessoas criam suas próprias religiões à partir de recortes que elas tiram de universos religiosos diferentes.
"O indivíduo pode entender-se a si mesmo comparando-se com os outros, com valores, instituições e significados presentes na sociedade. Caso não consiga se localizar em relação ao lugar que ocupa no seio da sociedade, ele sente-se ameaçado de perder os laços que o satisfazem emocionalmente, de perder sua orientação na experiência da vida, ou seja, sente-se ameaçado de anomia".
"Outra forma de resolução é ainda a concepção do 'carma' que crê na transmigração das almas e nas reencarnações, que podem ser em outras vidas melhores, até chegar à divindade, ou em vida piores, até chegar ao estado do animal" (WEBER, 1991).
"Adquire, então, a mania de projetar na ideia de Deus seus próprios atributos, em lugar de tomá-los para si mesmos; ou seja, o ser humano fabrica a religião, uma imagem invertida do mundo, porque o mundo mesmo está invertido".
"... a religião é a expressão da miséria real, mas é também o protesto contra a miséria real".
No budismo, a monja mais velha tem o dever de prestar reverência ao mais novo dos monges.
Na teologia feminista "a Bíblia não é mais aceita acriticamente como a palavra de Deus, nem o Gênesis é considerado um relato histórico sobre a origem do mundo e da sociedade humana".
"O pudor que encobre seus membros ou lhes cerra os lábios é a própria marca da feminilidade" (MATOS, 2003).
A Hermenêutica bíblica feminista "apóia a mulher na sua luta por libertação e direitos mas, ainda assim, encara-a como um ser inferior no momento em que a iguala aos fracos".
"Um estudo à parte seria sobre a família, tão decantada 'célula mater' da sociedade; mas esta é autoritária e esta a serviço do poder, sendo, portanto, reprodutora e fiel servidora do aparato do poder constituído. Qual o ditador que não lançou mão da família para reafirmar sua dominação?". "A Igreja institucional equivoca-se compartilhando desse universo patriarcal".
"A religião é a alma ou a dimensão central da cultura" (BELLO, 1998)
A cultura é o lugar da diferença, do debate.
"O preconceito torna-se então uma postura, uma concepção, pela qual algumas pessoas consideram sua cultura, suas crenças, seus símbolos, superiores e/ou melhores do que os dos outros povos e de outras culturas (etnocentrismo), servindo-se assim de avaliações negativas sobre as pessoas- suas culturas, seu imaginário simbólico, suas crenças e o seu ethos -, isto é, seu modo de ser no mundo."
"Às vezes, tem-se a impressão de que as religiões só conseguem se impor arrancando o 'convertido' de seu modo de ser no mundo, desenraizando-o de seu universo familiar, cultural e religioso."
"Não haverá paz no mundo sem paz religiosa", e para essa paz ser uma realidade é preciso um compromisso das pessoas de fé de conviverem pacificamente, independente da fé ou religião que cada um tiver."
Na indústria da guerra os EUA chegaram a gastar 446 bilhões de dólares em 2004. "Conforme o Banco Mundial, este montante corresponde a dez vezes mais do que o necessário para reduzir a pobreza mundial pela metade, sendo que 'bastariam os gastos militares norte-americanos de somente 40 dias para conseguir este objetivo" (MARROQUÍN, 2003, p.43)
"Necessário, afinal, se faz optar entre 'Deus e o Mammon/dinheiro' (Mt 6,24) porque esta escolha repercurte na vida cotidiana de todo mundo, sobretudo das pessoas empobrecidas, e contribui ou prejudica processos de construção de culturas de paz".
"Eles perceberam, como Dom Hélder Câmara, que todo pensador e toda teoria, também a teoria teológica, sempre estão ligados a um lugar social e a determinados interesses. Nesse sentido não existe conhecimento neutro".
"Como viver hoje a palavra de Jesus "eu vim trazer liberdade aos cativos" e não traduzir isso em solidariedade para com os injustamente presos, para com os perseguidos e excluídos de nossa sociedade? E havia ainda essa questão: que contribuição minha teologia e minha igreja podem dar aos esforços dos pobres que já estão lutando pela libertação da fome, da pobreza e da marginalização?"
"No martiriológio latino-americano para cada dia do ano há uma pessoa que tombou, vítima da violência policial, do latifúndio, da segurança nacional ou das segurança dos privilégios da burguesia".
A defesa da vida é o foco principal da teologia da libertação hoje. Não são mais somente os pobres que lutam pela vida, para não morrer. A terra, as águas, a fauna e a flora também estão ameaçadas por essa civilização predatória, consumista e insensível que se globalizou com o mercado capitalista".
"Não se pode ler e estudar a Bíblia na base do fundamentalismo/concordismo, pois isso é falta de respeito ao mundo das ciências e à fé".
A narrativa da criação do livro do Gênesis "é um poema universal que sintetiza em uma semana, os cinco bilhões de anos da história do universo".
"A linguagem é mítico-simbólica conhecida no seu tempo não só em Israel mas em outros povos orientais, que falavam da 'árvore da vida'(Gn 2,9), da 'serpente' (3,1), um tmpo de paraíso no início dos tempos".
"Nas bíblias, em português, fala-se da 'costela' do Adão. No entanto a palavra hebraica (letza) pode significar, melhor que costela, o 'lado'. Quer dizer, Deus tirou um lado de Adão, e, assim, formou Eva".
"...religião dos cananeus: era uma religião agradável, com o culto ritual do sexo, sem compromisso ético, apenas com exigências de colocação de ritos".
Nas "teses" da ciência atual ficam excluídas quaisquer referências a elementos ou processos não materiais. Conceitos como alma ou espírito não ajudam a elucidar, ao contrário são complicadores.
"Em todos os discursos religiosos o divino é algo 'externo' e o mesmo tempo 'estranho'. Esta exterioridade não é física e territorial como as palavras 'externo' e 'estranho' sugerem, mas não temos imagens melhores para expressá-la. A palavra que se tornou a designação própria desta exterioridade é 'transcendência'."
A teologia possui uma forma peculiar de observar a vida, é diferente do científico, utiliza o método hermenêutico.
Construir constantemente o sentido da respostas é rumo da Teologia.
"A Teologia é como um olhar dirigido para o passado que permite avaliar, de alguma forma provisória e preventiva, as
imaginações do futuro, a Teologia é uma estratégia de reflexão sobre o presente."
"Acreditar épermitir que uma narrativa saia do quadro da simples leitura e gere um mundo."
"A revolução biotecnológica afetará todos os aspectos de nossa vida. A forma como nos alimenttamos, como namoramos e casamos, como temos os nossos bebês, como educamos e criamos nossos filhos, como trabalhamos, como nos envolvemos com a política, como expressamos nossa fé, como percebemos o mundo ao nosso redor e nossa posição nele - todas as nossas realidades, pessoais e coletivas serão profundamente tocadas pelas novas tecnologias do século biotecnológico. A revolução biotecnológica obrigará cada um de nós a espelhar seus valores mais íntimos, levando-nos a ponderar sobre a questão máxima da finalidade e sentido da existência (RIFKIN, 1999, p.248)"
"A realidade se constrói valendo-se dos critérios de validação dos discursos aceitos".
O papel de construir o significado da doença e morte, assim como da cura, foi assumido, em quase todas as culturas humanas, pela religião. E estatisticamente a crença na medicina ainda não ultrapassou a crença nos poderes sobrenaturais de cura."
E sobre a fé, cabe a citação do grande médico-mágico da Renascença, Paracelso, que dizia:"Não é importante que o sujeito de nossa fé seja verdadeiro ou falso, pois os efeitos são os mesmos. (...) a fé realiza o milagre, seja ela fé justa ou fé errada."
Afirmação do biólogo Henri Atlan (1992, p.235): "Já não se interroga mais a vida nos laboratórios mas apenas nos interessamos pela lógica a organização dos sistemas vivos".
O espiritual é que leva, em todas as suas características e exigências a pessoa a buscar os mistérios e o transcendente.
Os quatro conceitos teológicos importantíssimos para a vida humana:"'fé', que é uma realidade inata em todos os indivíduos; a 'alegria', como fonte de energia para promover as expectativas da existência; a 'esperança', como propósito de motivações que determinam a nosso futuro; e a 'paz', tão necessária, em qualquer época, para a vida de cada um até a vida no planeta."
"O mistério é o grande tema das religiões, da fé, da espiritualidade, da teologia."
"... em virtude dos acontecimentos que levaram as pessoas a praticarem, acadêmica ou socialmente, ações com grande influência racional positivista, o lado interior acabou ficando em plano secundário. No entanto, mesmo não aceitando esta realidade ela existe e continuará presente em nossas vidas."
"Estamos colocando a Boa Nova na camisa de forças da lógica excludentedo capital? Priorizar o problema social no Brasil de hoje é um desafio."
"Já a linguagem da experiência religiosa é a fé, o sagrado. A fé remete a uma experiência fundante de sentido para a totalidade da existência e do mundo. Esta linguagem sempre usa símbolos e metáforas, pois fala de uma realidade real, mas intangível, o mistério de Deus, que é trnascendente e inesgotável."
"Quanto mais mercadorias, mais felicidade, essa é a promessa de 'salvação'. Naturalmente essa ideologia vai dizer que quem não consegue ser um 'vencedor', é porque não batalhou o suficiente, fracassou por própria culpa. O que a ideologia não explica é porque a grande maioria nunca consegue 'chegar lá', por mais que se mate de trabalhar. Temos de novo uma concepção religiosa, no caso a 'teologia da prosperidade', reforçando um sistema econômico-político injusto."
"O senso comum não vai muito além das conversas de feira."
"O excesso de sofrimento humano, na tragédia social da fome, por exemplo, não pode ser expresso ou revelado por meio dos procedimentos teórico-metodológico das ciências humanas ou sociais. Sofrimento, vida e morte, sempre concretos e singulares, desaparecem atrás da metodologia científica, dos parágrafos do código civil, dos dados e da estatística social, pois neles as pessoas comparecem como generalidades abstratas, sem história e sem rosto, mas a teologia não pode
substituir os sujeitos pela quantificação das tabelas, pelo anonimato das leis ou pela abstração das cifras econômicas.
Para ela o sofrimento tem relevância não porque foram duzentas pessoas que morreram e não 'apenas duas', mas porque o sofrimento é a linguagem da presença de Deus no mundo."
"Quantos cientistas conhecem o sofrimento apenas por meio de gráficos e tabelas? Quantas vezes juristas fazem do julgamento de um pobre a arena para sua promoção pessoal? Quanta soberba e distanciamento pode existir nos procedimentos mais profissionais, especializados e científicos? Quantos cientistas e profissionais se acostumaram tanto a ser chamadas de doutor, vossa excelência, meritíssimo, reverendíssimo que se esqueceram que são seres humanos, iguais em dignidade a
todos os outros?"
Somos todos irmãos, iguais tanto em dignidade como em direitos e deveres.
É preciso uma valorização das outras dimensões humanas: na sensibilidade, na espiritualidade e na postura ética.
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